パリ五輪大会は「誹謗中傷」と「誤審」がやたらと話題になった大会でした。
あと、女子ボクシング選手の性別を巡る問題も大きな話題となりました。
これらが話題になったのはSNSの発達のせいでしょう。SNSで議論が盛り上がるとマスコミも取り上げるという図式です。

パリ大会は東京大会と比べて誤審が多いといわれましたが、審判は各国際競技団体が用意するので、東京よりパリのほうが審判の質が落ちたということはないはずです。
「誤審」が増えたのではなく、「誤審の話題」が増えたと見るべきでしょう。

日本人選手が不利な判定を受けたとき、その判定にちょっと疑問を感じたとしても、普通は現場で一流の審判が見ているのだし、テレビで見ている素人の自分の判断が正しいという自信は持てません。しかし、SNSでちょっと疑問を発信すると、同じ考えの人がけっこういます。お互いに自分たちの考えが正しい、あの審判は間違っていると言い合うと、エコーチェンバー効果で疑問が確信に変わって、大きな声となって社会に発信されます。
そのため誤審の話題が増えたのでしょう。

日本人選手が有利な判定をされて、ちょっとおかしいなと思うこともありますが、そういうときに疑問を発する人はまずいません。
そのため、誤審が話題になるのは日本人選手が不利になったときだけです。
これは当たり前のことで、スポーツの観客は基本的に身びいきです。
サッカー、野球、ボクシングなどたいていの試合にはホームとアウェイがあって、審判がホームのチームや選手に不利な判定をすると、正当な判定であっても、観客は審判にブーイングを浴びせます。

誤審とは違いますが、柔道の男女混合団体戦で日本は決勝でフランスと対戦、3対3となったとき、電子ルーレットによって代表選は日本に不利な90キロ超級となり、斎藤立選手がテディ・リネール選手に負けて、日本は銀メダルとなりました。
電子ルーレットだと不正が仕組まれていてもわかりません。そのため、疑問の声がずいぶんと上がりました。
しかし、電子ルーレットを仕切っているのは開催国のフランスではなく国際柔道連盟のはずですから、不正をするとは思えません。
ちなみに東京大会でも同じ電子ルーレット方式が採用されていましたが、そのときはルーレットの回転は観客に見えませんでした。フランス大会で観客に見える形になって、少し進歩しました。
要するに日本に不利な結果が出たから文句を言っているだけです。

スポーツにおいては、選手も観客も審判に不満を持つことは多々ありますが、判定がくつがえらないとなると、不満があってもその判定を受け入れるのがマナーです。
パリ大会で誤審が話題になったのは、日本人のスポーツ愛好者としてのマナーがなっていないということにほかなりません。
たとえば柔道男子60キロ級の永山竜樹選手がスペインのガリゴス選手と対戦したとき、審判の「マテ」がかかったあとも永山選手は数秒間締め技をかけられ、失神し、試合に負けるということがありました。これは誤審だという声が上がると、審判団は「マテ」をかけたのが間違いだったとして、勝負の結果はそのままとしました。
納得がいかなくても判定が決まったら、それに従うのがスポーツマンシップですし、これは観客も同じです。
ところが、SNSではガリゴス選手への誹謗中傷が殺到したようです。


ここでメジャーなメディア、つまりマスコミの対応が問題になります。
日本のSNSは日本語ですから、どうしても自国中心主義になります。
マスコミは誤審の相手国の反応や世界の反応を伝える必要があります。そうすれば人々は自然と自国中心主義から脱することができます。

こうしたマスコミの対応はたいせつです。戦争の根本原因は自国中心主義だからです。



パリ大会は「誹謗中傷」の話題も多く、IOCのアスリート委員会は8月18日、パリ五輪期間中に選手、関係者に対してSNSで8500件を越す誹謗中傷の投稿が確認されたと発表しました。
日本でも女子柔道の阿部詩選手が敗戦後に泣き崩れたことに非難が殺到しましたし、バレーボール男子もイタリア戦で逆転負けすると、敗戦の責任を追及する投稿が相次ぎ、中でも第5セットでサーブミスをした小野寺太志選手が非難されました。

SNSに限らずインターネットでは昔から個人への攻撃が盛んに行われていました。それが世界的にエスカレートしているわけです。
なぜそうなるかというと、善、悪、正義、「べき」などの概念をひっくるめて「道徳」というと、道徳の基本構造が人を非難するものになっているからです。
「嘘をついてはいけない」という道徳があるために「嘘つき」という非難が生じ、「努力するべき」という道徳があるために「努力が足りない」という非難が生じます。
道徳は高いハードルなので、誰もが非難されることになります。

道徳のハードルが高いために、世の中には悪い人間がいっぱいいることになります。
「悪いやつをやっつければ世の中はよくなる」という考え方を正義といいます。
そのため誰かに「悪いやつ」というレッテル張りをして、攻撃するということが行われます。
しかし、このやり方はうまくいきません。

イスラエルは「ハマスを殲滅すれば世の中はよくなる」と思っていますし、アメリカは「テロリストをやっつければ世の中はよくなる」と思ってやってきましたが、そうはなりません。
親は子どもが「悪いこと」をすると叱ってやめさせようとしますが、そんなことをしても「よい子」にはならず、逆に親が幼児虐待をすることになってしまいます。
学校のいじめも、空気が読めない、成績が悪い、先生に嫌われているなどの子どもに「悪いやつ」というレッテル張りをしていじめるわけです。
善、悪、正義には定義がないため、誰でも適当に「悪いやつ」のレッテル張りができるのです。

したがって、道徳で社会をよくすることはできませんし、社会の秩序を維持することもできません(道徳教育でよい人間をつくることもできません)。
では、どうしているかというと、「法の支配」によって社会の秩序を維持しています。
法律は「悪いやつ」を具体的に定義づけるものです。
「法の支配」によって結果的に「悪いやつ」をやっつけることができます。
人類の歴史は、役に立たない道徳をお払い箱にし、法の支配を広げる歴史だったともいえます。

しかし、法の支配がまだ及ばない分野があります。
ひとつは国際社会です。国際法というのはありますが名ばかりで、実質的に無法状態です。互いに「悪いやつ」のレッテル張りをするので、戦争が絶えません。
もうひとつは家庭内です。愛情で結ばれた家族関係に法律は持ち込むべきでないと考えられているので、ここもほとんど無法状態です。そのため「悪妻」や「悪い子」のレッテル張りが行われ、暴力が絶えません。

あと、あえていえばテレビのワイドショーも法の支配よりも道徳の支配が行われている世界です。コメンテーターは犯罪者に対しては法定刑以上の厳罰を要求するのが常で、芸能人の不倫などもきびしく糾弾します。


そうしたところにインターネットが登場しました。
インターネットの世界も、法の支配よりも道徳の支配が行われています。悪いやつ、怠けるやつ、無責任なやつ、迷惑なやつ、マナーの悪いやつがつねに攻撃されています。
そうした攻撃がどんどんエスカレートして現在に至ります。

人を攻撃する人は「悪いやつをやっつければ世の中はよくなる」と思っているので、自分は「正義」だと思っています。
「誹謗中傷」という言葉がありますが、これは攻撃する人を外から見た言葉です。攻撃している本人は「誹謗中傷」と思っておらず、「正義」と思っています。

「誹謗中傷」という言葉が使われだしたのは、女子プロレスラーの木村花さんが自殺したころからではないかと思います。
木村花さんは「テラスハウス」という男女が共同生活する番組に出演しましたが、花さんはだいじなコスチュームを洗濯機の中に入れたまま外出し、その間にほかのメンバーが自分の服といっしょに洗濯機を回し、さらに乾燥機にかけたために、コスチュームが着られないぐらいに縮んでしまいました。
花さんは激怒しますが、「お前も悪い」という投稿が殺到し、それに対して花さんは「100対0で向こうが悪い」と言うなどしたために大炎上しました。
そして、花さんは自殺し、花さんの母親が誹謗中傷した人間を相手に損害賠償の訴訟を起こし、勝訴したことで、「誹謗中傷はよくない」という流れができました。

しかし、誹謗中傷する人間は誹謗中傷とは思っていないので、根本的な解決にはなりません。
たとえばオリンピックと並行して起きていた出来事ですが、フワちゃんがやす子さんに「死んでくださーい」と投稿したことがきっかけでフワちゃんが大炎上しました。フワちゃんがすぐに投稿を削除して謝罪したのに誹謗中傷が殺到し、ネットメディアもほとんどが誹謗中傷側に加担しました。フワちゃんのメンタルが強くなければ自殺してもおかしくありません。花さんのときからさらに事態は悪化しています。花さんのときは誹謗中傷はよくないと言っていた人間が、フワちゃんに対しては誹謗中傷をしているに違いありません。


自分を正義と思っている人に「それは正義じゃないよ」と言っても、説得できないと思われます。正義の定義がないからです。

では、どうすればいいかというと、自分中心の考え方を脱することです。
「誤審」について述べたときに、自国中心主義を脱することがだいじだといいましたが、それとまったく同じです。
こういう発想になれば、誹謗中傷はもちろんあらゆる争いごとを解決する可能性が見えてきます。



法の支配によって駆逐されてきた、まったく役に立たない道徳を私は「天動説的倫理学」と呼んでいます。
「地動説的倫理学」への転換が必要です。

詳しくは「道徳観のコペルニクス的転回」を読んでください。

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名古屋市長で日本保守党共同代表である河村たかし氏は4月22日、「なごや平和の日」に関して「祖国のために命を捨てるのは高度な道徳的行為だ」と語り、各方面から批判を浴びました。
自民党市議団からも批判され、擁護や賛同の声はほとんどありませんでした。
しかし、河村氏は発言を撤回せず、4月30日の記者会見で「道徳的」の意味は「感謝される対象、徳がある」などと説明し、「祖国のために死んでいったことは一つの道徳的行為だった」と改めて語りました。

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私はこの「村田基の逆転日記」というブログのほかに「道徳観のコペルニクス的転回」というブログもやっています。
「村田基の逆転日記」では時事的なことを書き、「道徳観のコペルニクス的転回」では思想的なことを書くという分担になっています。
「村田基の逆転日記」は週1回程度更新していますが、「道徳観のコペルニクス的転回」は最初から本1冊分を丸ごと公開したので、更新するということはありません。

「道徳観のコペルニクス的転回」を開設するときにこのブログで告知し、その後もたまにここで「道徳観のコペルニクス的転回」というブログがあることに触れてきましたが、最近アクセスが低調です。
「道徳観のコペルニクス的転回」はひじょうに重要な内容なのですが、本1冊分の文章を読むのが面倒だという人も多いでしょう。“タイパ”が重視され、映画も10分程度のファスト映画を見て済ましてしまう時代です。

そこで、「道徳観のコペルニクス的転回」の冒頭の「初めにお読みください」という部分を全面的に書き改め、「このブログはこんなにすごい内容なんだよ」ということを書きました。
推理小説でいえばネタバレになるようなことなので、本来は書きたくなかったのですが、ともかく重要な内容であることを知ってもらわないと話になりません。

その書き直した部分は、このブログの基本的思想でもあるために、ここに掲載することにします(つまりふたつのブログに同じ文章が載ることになり、こちらでも読めます)。



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道徳観のコペルニクス的転回

「初めにお読みください」

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新しいブログを開設したのでお知らせします。

このブログはもっぱら時事問題について書いていますが、新しいブログは私の思想について書いたものです。
次の行をクリックすると飛びます。

「道徳観のコペルニクス的転回」


私の思想がどういうものかは、新しいブログを読んでもらえばわかるわけですが、ここで簡単に説明しておきます。


私は若いころに「どうして世の中から悪をなくすことができないのだろう」ということを考えました。もし悪をなくす方法がわかれば、人類の幸福に大いに貢献することができます。
こんな大問題に思想家たちがまったく取り組んでいないように見えるのは実に不思議でした。

私は、悪をなくすことができないのは、道徳に欠陥があるからではないかと思いました。
理不尽なブラック校則のある学校では校則違反が多発するように、“ブラック道徳”があるので悪が多発するのではないかと思ったのです。
「嘘をついてはいけない」という道徳がありますが、嘘をつかない人間はいないので、行き過ぎた道徳です。「人に迷惑をかけてはいけない」という道徳もおかしなもので、人間は互いに迷惑をかけあっている存在です。
つまり道徳が人間性に合っていないのです。
道徳を人間性に合わせれば、悪の発生は、ゼロとはいかなくてもかなり減少させられるはずです。

倫理学の考え方はそれとは逆です。道徳は人間性を高めるものとされます。悪が存在するのは、道徳に背く人間の意志のせいです。したがって、みんなが自分の意志を正しくすれば悪はなくなるはずです。アリストテレスやカントは、人間は最高善を目指すべきだと説きました。

私は、人間性は変えられないので道徳を変えるしかないという考えです。
とはいえ、漠然と考えているだけでした。

そうして私は、道徳とはなにか、善とはなにか、悪とはなにかということを愚直に考え続けました。すると、あるとき答えがひらめいたのです。その瞬間、思わず「エウレカ！」と叫んで走り出しそうになったのを覚えています。
ひらめいた答えは、コペルニクスによる地動説の発見に似ているので「道徳観のコペルニクス的転回」と名づけました。
これは人類史上画期的な発見と思えました。

ただ、この答えは世の中の常識と正反対です。不用意に表現したのでは、天動説が信じられている世の中で「太陽が動いているのではない。地球が動いているのだ」と叫ぶみたいなもので、今の時代は宗教裁判こそありませんが、狂人扱いされるか無視されてしまいそうです。

そこで、とりあえずこのブログを始めました。「道徳観のコペルニクス的転回」をベースにして時事問題を論じるというものです。
ときどき「道徳観のコペルニクス的転回」にも直接言及して、反応を見ましたが、常識とまったく違うことですから、やはり理解されないようです。
つまり小出しにしては常識に負けてしまいます。常識と正面から戦って、打ち勝たないといけないのです。

というわけで、「道徳観のコペルニクス的転回」をまとまった形で表現したのが新しいブログというわけです。
ほぼ一冊分の本の内容が最初から入っています。


なお、最初に「私の思想」と言いましたが、ほんとうは「思想」ではなく「科学上の理論」といいたいところです。

思想は無力なものです。ミシェル・フーコーは『監獄の誕生』において、監獄と学校をどちらも一望監視システムによって管理されていると論じましたが、この説が教育界に影響を与えた節はみじんもありません。
「道徳観のコペルニクス的転回」も思想として提出したのでは無視されるので、科学上の理論として認定されるように工夫しました。
これが科学として認定されれば、水戸黄門が悪人たちに葵の御紋の印籠を掲げるように、ヴァン・ヘルシング博士がドラキュラに十字架を突きつけるように、私は反対する人たちに対して、「これは科学だ」と主張するだけで黙らせることができます。
もちろん私一人が「これは科学だ」と主張しても意味がないので、進化生物学者を中心とする科学者の参加を待ちたいところです。

わかりやすく書いたので、ぜひ「道徳観のコペルニクス的転回」をお読みください。

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#科学と思想

　　　　　　　　
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このままだと「お前」という言葉が使えなくなるかもしれません。
完全に議論が間違った方向にいっています。

発端は中日ドラゴンズの与田剛監督の発言でした。

中日応援歌自粛騒動　与田監督は言葉狩り非難に困惑隠せず

　中日が２日の巨人戦（東京ドーム）で０―６と今季４度目の零封負けを喫し、連勝が５でストップ。勢いに水を差す格好となったのが与田剛監督（５３）の巻き起こした“応援歌騒動”だ。

　１日に中日の公式応援団がＳＮＳ上で応援歌「サウスポー」使用を自粛すると発表。指揮官が歌詞の「お前が打たなきゃ誰が打つ」の「お前」の部分を疑問視し、球団を通じて歌詞の変更を要請していた。この件がネット上で大炎上し、ワイドショーにも取り上げられるなど大騒動となった。

　今回の事態に与田監督は「意外と不本意な方向にいっているみたいで。僕は単純に『お前』という表現よりは名前の方にしてもらえませんかというのが事の発端なので。応援を自粛してくれとか、応援団を否定しているわけではない。リスペクトもしているのに、いろんな方が言葉尻を逆の方に持っていかれるのはさみしい」と語った。

　しかし、チーム関係者は「紳士たれの巨人軍でも坂本（勇）やゲレーロらの選手応援歌には『お前』のフレーズがあるのに公認されている。こんなことシーズン中に言いだすことではなかった。監督にはもっと試合だけに専念してほしいのに」と指摘する声もある。

(後略)

https://www.tokyo-sports.co.jp/baseball/npb/1456512/

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なぜ人間社会に幼児虐待という悲惨なことがあるのでしょうか。

幼児虐待は世代連鎖するとされます。つまり子どもを虐待する親は、自分も子どものころ親から虐待されていたことが多いというのです。
そうすると、その親も子どものころ虐待されていたことになります。そして、その親もまた……とどんどんさかのぼっていくと、「人類最初の虐待親」にたどりつく理屈です。
もちろんそんな正確に連鎖するわけがありませんが、思考実験として「人類最初の虐待親はいかにして生まれたか」を考えるのもおもしろいでしょう。



今はネットで簡単に聖書が読めます。次のふたつのサイトを参考に、要点をまとめてみました。

創世記(口語訳) - Wikisource

Laudate | はじめての旧約聖書 - 女子パウロ会


神は最初の人であるアダムをつくってエデンの園に住まわせた。エデンの園の中央に「命の木」と「善悪の知識の木」があった。神はアダムに「あなたは園のすべての木から満ち足りるまで食べてよい。 しかし、善悪の知識の木からは食べてはならない。必ず死ぬからである」と言った。神はさらにイブをつくって、二人は夫婦となった。二人とも裸だったが、恥かしくはなかった。生き物のうちでもっとも狡猾な蛇はイブに、善悪の知識の木について、「食べてもあなた方は決して死ぬようなことはありません。 その木から食べると、あなた方の目が開け、神のように善悪を知る者になることを神は知っているのです」と言った。イブはその実を取って食べ、アダムにも食べさせた。すると二人の目は開け、自分たちが裸でいることに気づいて恥ずかしくなり、イチジクの葉で腰を隠した。二人が善悪の知識の木から食べたことを知った神は「人はわれわれの一人のように善悪を知る者となった。彼は命の木からも取って食べ、永久に生きるものになるかもしれない」と言い、アダムとイブを楽園から追放し、以後、人間は苦しみに満ちた生活を強いられるようになった――。

つまり「知恵の木」ではなく、「善悪の知識の木」ないし「善悪を知る木」なのです。

「善悪の知識の木」はヘブライ語の「エツ・ハ=ダアト・トーヴ・ヴラ」の直訳です。
どうしてそれが「知恵の木」と訳されることが多いかというと、「善と悪」には「すべての」という意味もあるからだというのです。つまり「すべての知識の木」だから「知恵の木」というわけです。
しかし、それは間違った解釈でしょう。
「知恵の木」と訳すと、そのあとの「神のように善悪を知る者になる」という言葉とつながりません。

神が善悪の判断をする限りは問題ありません。正しく判断するか、正しくなくても人間は受け入れるしかないからです。
しかし、人間が善悪の判断をすると、自分に都合よく判断します。
みんなが自分に都合よく判断すると、対立と争いが激化します。

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幼児虐待についての悲惨なニュースが続いています。
幼児虐待をなくしたいと思わない人はいないはずです。
しかし、どうすればいいかを考えようとしても、ほとんどの人はそこで思考停止に陥ってしまいます。
「灯台もと暗し」と言いますが、幼児虐待は自分自身の足元の問題だからです。

考えるには手がかりが必要です。
虐待のある家庭と虐待のない家庭を比較するのがひとつの手です。
虐待のない家庭というのは、要するに普通の家庭です。
そこらにあるのが普通の家庭ですから、たまたま目についた数日前の朝日新聞の投書を、一部省略して紹介します。

（ひととき）わが家の小さな花束
　若い頃の私は、庭仕事には全く関心がなく、草取りが最も嫌いな家事だった。
(中略)
　そんな私を変えたのは、幼い娘だった。ある夜、娘は「明日、保育園にお花を持っていく」と言った。突然のことに「でも家にはお花なんてないよ」と言うと娘は泣き出した。困った私は娘をつれて外に出た。近所の空き地に白いクローバーの花が咲いていた。娘は数本摘んで、小さな花束を作って言った。「これでいい」。娘がとてもいじらしく、小さな庭があるのに何もしなかった自分を恥じた。「ごめんね。そのうち花束を作ってあげる」
　心を入れ替えた私は、雑草を取り、土を耕し、花の苗を植え世話をした。失敗も多かったが、念ずれば通ずるなのか、何とか花が咲いた。バラや宿根草が根付き、庭らしくなった。娘は小中高校時代、毎年１回は花束を抱え、うれしそうに登校した。花束を作るたびにあの夜の罪ほろぼしをしているような気持ちになった。これで少しは許してもらえるかな。
　今は、孫たちに花束を作っている。喜んで持っていく姿を見るのはうれしい。
　（千葉県柏市　主婦　６５歳）
https://digital.asahi.com/articles/DA3S14050538.html?rm=150

いい話です。愛情が感じられます。
ただ、この話だけだと、なんの教訓も得られません。
そこで、虐待のある家庭だとどうなるかを想像してみます。

娘が「明日、保育園にお花を持っていく」と言い、「家にはお花なんてないよ」と言うと、娘は泣き出しました。夜なので花を買いにいくこともできません。ここで、「わがままを言ってはいけません」と叱る母親も多いのではないでしょうか。叱られた娘はますます泣いて、母親もますます叱ってと、負のスパイラルに入ると、虐待が生じてしまいます。

しかし、この母親は娘といっょに家を出ます。「どこにも花はない」と言葉で説得しても娘は納得しないので、いっしょに花を探して、ないことがわかれば納得してくれると思ったのでしょう。
ここがこの母親の偉いところです。言葉で説得するのはおとなの論理です。

娘はクローバーの花を見つけ、「これでいい」と言います。小さい花ですが、ほかにないことがわかったので、それで自分を納得させたのでしょう。子どもでも現実と向き合えば、最善の判断ができるということです。
母親は、娘が小さな花でがまんしたことがわかり、いじらしく思い、庭仕事をしなかった自分のせいだとも思い、それから庭仕事に精を出します。

ここでもほかの母親なら、「そんな小さな花はやめなさい」とか「そんなのを持っていったらお母さんが恥をかくからだめ」とか「昼間自分で摘んだらいいじゃない」とかと、おとなの論理を振り回して、娘とバトルを演じたかもしれません。


この母親は娘の気持ちに寄り添っているので、虐待などは起こりようがありません。
しかし、このように娘の気持ちに寄り添えたのは、母親に気持ちの余裕があったからです。
たとえば家計が苦しくて、借金のことで頭がいっぱいだったとすれば、いくら娘が泣いても、母親は家を出て花を探しにいこうという気にはならず、娘を叱ることで対応していたでしょう。
虐待の起こる家庭というのは、たいてい貧困層で、夫が無職というケースが多いことを見てわかります。

しかし、母親に気持ちの余裕がなくても、夫や親族や近所の人などのささえる人がいれば、やはり虐待は起こらないでしょう。

ですから、生活の余裕と周りのささえが虐待防止にはたいせつなことですが、これは今さら言うまでもないことかもしれません。
あと、もうひとつ、誰も言わない重要なことがあります。
それは「道徳」を持ち込まないということです。

娘が「明日、保育園にお花を持っていく」と言ったとき、それを「わがまま」ととらえる親がいます。
そして、娘が泣き出すと、「わがまま」がさらにエスカレートしたと見なし、こうしたことを放置すると限りなくわがままになると考えて、叱ってわがままを言わさないようにします。
こうしたやり方が虐待の第一歩です。

子どもがかたづけをしない、食べ物をこぼす、言いつけを守らないなどのことを「わがまま」や「悪」と見なし、しつけをして矯正しなければならないというのが虐待親の認識です。
ですから、事件を起こして逮捕された親は決まって「しつけたのためにやった」と言います。

今の世の中は、親が子どもをしつけるのはよいこととされているので、逮捕された親が「しつけのためにやった」と言うと、誰も反論できません。

道徳は言葉でできています。おとなは言葉を自由にあやつれますが、子どもは言葉が十分に使えません。そのため、道徳はおとなに有利にできています。その道徳に従ってしつけをすると、むしろ親がわがままになり、どうしても虐待につながっていくのです。

愛情のある親は直感的にそのことがわかっているので、子どもにしつけをするにしても、ほどほどにするので、虐待には至りません。

道徳やしつけを根本的に見直すことが幼児虐待防止にはなによりたいせつです。


昔、「欽ちゃんのドンとやってみよう！」という番組に「良い子・悪い子・普通の子」というコーナーがありました。
娘が「明日、保育園にお花を持っていく」と言って泣いたときの母親の対応をそれにならって言うと、

「悪い母親」は、娘を叱る。
「普通の母親」は、娘の前でおろおろする。
「良い母親」は、娘といっしょに花を探しに出かける。

ということになります。

娘といっしょに花を探しに出かけたら、いろんなたいせつなものを見つけたというお話です。

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悪いことをしたら、叩いてでも分からせた方がいい？「叩くしつけ」に賛否両論の声

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