パリ五輪大会は「誹謗中傷」と「誤審」がやたらと話題になった大会でした。
あと、女子ボクシング選手の性別を巡る問題も大きな話題となりました。
これらが話題になったのはSNSの発達のせいでしょう。SNSで議論が盛り上がるとマスコミも取り上げるという図式です。

パリ大会は東京大会と比べて誤審が多いといわれましたが、審判は各国際競技団体が用意するので、東京よりパリのほうが審判の質が落ちたということはないはずです。
「誤審」が増えたのではなく、「誤審の話題」が増えたと見るべきでしょう。

日本人選手が不利な判定を受けたとき、その判定にちょっと疑問を感じたとしても、普通は現場で一流の審判が見ているのだし、テレビで見ている素人の自分の判断が正しいという自信は持てません。しかし、SNSでちょっと疑問を発信すると、同じ考えの人がけっこういます。お互いに自分たちの考えが正しい、あの審判は間違っていると言い合うと、エコーチェンバー効果で疑問が確信に変わって、大きな声となって社会に発信されます。
そのため誤審の話題が増えたのでしょう。

日本人選手が有利な判定をされて、ちょっとおかしいなと思うこともありますが、そういうときに疑問を発する人はまずいません。
そのため、誤審が話題になるのは日本人選手が不利になったときだけです。
これは当たり前のことで、スポーツの観客は基本的に身びいきです。
サッカー、野球、ボクシングなどたいていの試合にはホームとアウェイがあって、審判がホームのチームや選手に不利な判定をすると、正当な判定であっても、観客は審判にブーイングを浴びせます。

誤審とは違いますが、柔道の男女混合団体戦で日本は決勝でフランスと対戦、3対3となったとき、電子ルーレットによって代表選は日本に不利な90キロ超級となり、斎藤立選手がテディ・リネール選手に負けて、日本は銀メダルとなりました。
電子ルーレットだと不正が仕組まれていてもわかりません。そのため、疑問の声がずいぶんと上がりました。
しかし、電子ルーレットを仕切っているのは開催国のフランスではなく国際柔道連盟のはずですから、不正をするとは思えません。
ちなみに東京大会でも同じ電子ルーレット方式が採用されていましたが、そのときはルーレットの回転は観客に見えませんでした。フランス大会で観客に見える形になって、少し進歩しました。
要するに日本に不利な結果が出たから文句を言っているだけです。

スポーツにおいては、選手も観客も審判に不満を持つことは多々ありますが、判定がくつがえらないとなると、不満があってもその判定を受け入れるのがマナーです。
パリ大会で誤審が話題になったのは、日本人のスポーツ愛好者としてのマナーがなっていないということにほかなりません。
たとえば柔道男子60キロ級の永山竜樹選手がスペインのガリゴス選手と対戦したとき、審判の「マテ」がかかったあとも永山選手は数秒間締め技をかけられ、失神し、試合に負けるということがありました。これは誤審だという声が上がると、審判団は「マテ」をかけたのが間違いだったとして、勝負の結果はそのままとしました。
納得がいかなくても判定が決まったら、それに従うのがスポーツマンシップですし、これは観客も同じです。
ところが、SNSではガリゴス選手への誹謗中傷が殺到したようです。


ここでメジャーなメディア、つまりマスコミの対応が問題になります。
日本のSNSは日本語ですから、どうしても自国中心主義になります。
マスコミは誤審の相手国の反応や世界の反応を伝える必要があります。そうすれば人々は自然と自国中心主義から脱することができます。

こうしたマスコミの対応はたいせつです。戦争の根本原因は自国中心主義だからです。



パリ大会は「誹謗中傷」の話題も多く、IOCのアスリート委員会は8月18日、パリ五輪期間中に選手、関係者に対してSNSで8500件を越す誹謗中傷の投稿が確認されたと発表しました。
日本でも女子柔道の阿部詩選手が敗戦後に泣き崩れたことに非難が殺到しましたし、バレーボール男子もイタリア戦で逆転負けすると、敗戦の責任を追及する投稿が相次ぎ、中でも第5セットでサーブミスをした小野寺太志選手が非難されました。

SNSに限らずインターネットでは昔から個人への攻撃が盛んに行われていました。それが世界的にエスカレートしているわけです。
なぜそうなるかというと、善、悪、正義、「べき」などの概念をひっくるめて「道徳」というと、道徳の基本構造が人を非難するものになっているからです。
「嘘をついてはいけない」という道徳があるために「嘘つき」という非難が生じ、「努力するべき」という道徳があるために「努力が足りない」という非難が生じます。
道徳は高いハードルなので、誰もが非難されることになります。

道徳のハードルが高いために、世の中には悪い人間がいっぱいいることになります。
「悪いやつをやっつければ世の中はよくなる」という考え方を正義といいます。
そのため誰かに「悪いやつ」というレッテル張りをして、攻撃するということが行われます。
しかし、このやり方はうまくいきません。

イスラエルは「ハマスを殲滅すれば世の中はよくなる」と思っていますし、アメリカは「テロリストをやっつければ世の中はよくなる」と思ってやってきましたが、そうはなりません。
親は子どもが「悪いこと」をすると叱ってやめさせようとしますが、そんなことをしても「よい子」にはならず、逆に親が幼児虐待をすることになってしまいます。
学校のいじめも、空気が読めない、成績が悪い、先生に嫌われているなどの子どもに「悪いやつ」というレッテル張りをしていじめるわけです。
善、悪、正義には定義がないため、誰でも適当に「悪いやつ」のレッテル張りができるのです。

したがって、道徳で社会をよくすることはできませんし、社会の秩序を維持することもできません(道徳教育でよい人間をつくることもできません)。
では、どうしているかというと、「法の支配」によって社会の秩序を維持しています。
法律は「悪いやつ」を具体的に定義づけるものです。
「法の支配」によって結果的に「悪いやつ」をやっつけることができます。
人類の歴史は、役に立たない道徳をお払い箱にし、法の支配を広げる歴史だったともいえます。

しかし、法の支配がまだ及ばない分野があります。
ひとつは国際社会です。国際法というのはありますが名ばかりで、実質的に無法状態です。互いに「悪いやつ」のレッテル張りをするので、戦争が絶えません。
もうひとつは家庭内です。愛情で結ばれた家族関係に法律は持ち込むべきでないと考えられているので、ここもほとんど無法状態です。そのため「悪妻」や「悪い子」のレッテル張りが行われ、暴力が絶えません。

あと、あえていえばテレビのワイドショーも法の支配よりも道徳の支配が行われている世界です。コメンテーターは犯罪者に対しては法定刑以上の厳罰を要求するのが常で、芸能人の不倫などもきびしく糾弾します。


そうしたところにインターネットが登場しました。
インターネットの世界も、法の支配よりも道徳の支配が行われています。悪いやつ、怠けるやつ、無責任なやつ、迷惑なやつ、マナーの悪いやつがつねに攻撃されています。
そうした攻撃がどんどんエスカレートして現在に至ります。

人を攻撃する人は「悪いやつをやっつければ世の中はよくなる」と思っているので、自分は「正義」だと思っています。
「誹謗中傷」という言葉がありますが、これは攻撃する人を外から見た言葉です。攻撃している本人は「誹謗中傷」と思っておらず、「正義」と思っています。

「誹謗中傷」という言葉が使われだしたのは、女子プロレスラーの木村花さんが自殺したころからではないかと思います。
木村花さんは「テラスハウス」という男女が共同生活する番組に出演しましたが、花さんはだいじなコスチュームを洗濯機の中に入れたまま外出し、その間にほかのメンバーが自分の服といっしょに洗濯機を回し、さらに乾燥機にかけたために、コスチュームが着られないぐらいに縮んでしまいました。
花さんは激怒しますが、「お前も悪い」という投稿が殺到し、それに対して花さんは「100対0で向こうが悪い」と言うなどしたために大炎上しました。
そして、花さんは自殺し、花さんの母親が誹謗中傷した人間を相手に損害賠償の訴訟を起こし、勝訴したことで、「誹謗中傷はよくない」という流れができました。

しかし、誹謗中傷する人間は誹謗中傷とは思っていないので、根本的な解決にはなりません。
たとえばオリンピックと並行して起きていた出来事ですが、フワちゃんがやす子さんに「死んでくださーい」と投稿したことがきっかけでフワちゃんが大炎上しました。フワちゃんがすぐに投稿を削除して謝罪したのに誹謗中傷が殺到し、ネットメディアもほとんどが誹謗中傷側に加担しました。フワちゃんのメンタルが強くなければ自殺してもおかしくありません。花さんのときからさらに事態は悪化しています。花さんのときは誹謗中傷はよくないと言っていた人間が、フワちゃんに対しては誹謗中傷をしているに違いありません。


自分を正義と思っている人に「それは正義じゃないよ」と言っても、説得できないと思われます。正義の定義がないからです。

では、どうすればいいかというと、自分中心の考え方を脱することです。
「誤審」について述べたときに、自国中心主義を脱することがだいじだといいましたが、それとまったく同じです。
こういう発想になれば、誹謗中傷はもちろんあらゆる争いごとを解決する可能性が見えてきます。



法の支配によって駆逐されてきた、まったく役に立たない道徳を私は「天動説的倫理学」と呼んでいます。
「地動説的倫理学」への転換が必要です。

詳しくは「道徳観のコペルニクス的転回」を読んでください。

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